2020

8888888888

11

999

2020

Мы в социальных сетях

vk  Бот мероприятий МУК ЦБС города Краснодара

vk  Медиакурсы библиотек Краснодара для молодежи

vk2344  Библиотеки Краснодара

blog Библиотечный навигатор

blog Книжный гид Краснодара

twiterr ЦБС Краснодара

2344 Информационно-библиографический отдел ЦГБ им. Н. А. Некрасова

vk Тургеневский мир (Детская библиотека им. И. С. Тургенева)

vk Тук-тук. Библиотека – доставка на дом (Библиотека им. Н. А. Островского)

2344 @ostrovbibl (Библиотека им. Н. А. Островского)

vk Библиомаяк (Библиотека им. В. В. Маяковского)

vk2344 Библиотека-филиал № 38

vk Библиотека им. Ю. П. Кузнецова

vk2344  "Маршаковский Дом"

vk Детская библиотека № 4

vk2344 Детская библиотека им. К. И. Чуковского

vk Детский отдел" (Библиотека им. Н. В. Гоголя)

2344 Библиотека им. Н. В. Гоголя

vk ok Библиотека им. К. А. Обойщикова

ok 2344 Детская библиотека № 1 им. В. П. Бардадыма

vk Детская библиотека «Медиацентр» (филиал № 39)

2222

nav

gid

tvr

version

24.03.20. Как книги могут научить прощать: советы психолога

Мы не можем оградить себя от самых различных эмоций, и иногда сильные переживания носят разрушающий характер для нашего организма. И тут на помощь нам может прийти художественная литература – не только как средство отвлечения от проблем и погружения в мир фантазий, но и как инструмент психолога.

На примере героев художественных произведений мы рассмотрим некоторые разрушающие переживания и найдем способы проживания этих эмоций наиболее экологичным способом.

Начнем с эмоций агрессивного круга. К ним относятся: обида, раздражение, гнев, зависть и т. д.

Давайте рассмотрим чувство обиды: когда оно возникает, по отношении к кому, как с этим чувством справиться, как к этому чувству относится общество.

Федор Михайлович Достоевский писал в «Братьях Карамазовых»: «Ведь обидеться иногда очень приятно, не так ли? И ведь знает человек, что никто не обидел его, а что он сам себе обиду навыдумал и налгал для красы, сам преувеличил, чтобы картину создать, к слову привязался и из горошинки сделал гору, – знает сам это, а все-таки самый первый обижается, обижается до приятности, до ощущения большего удовольствия, а тем самым доходит и до вражды истинной...».

В этой всем знакомой болезненной «приятности» обиды можно найти ответ на вопрос: почему в христианстве непрощенная обида определяется как тяжкий грех? Обида разрушает нас, вредит душевному или телесному здоровью, но при этом обещает некоторое кратковременное удовольствие и потому представляется желанной и приятной. Самоубийственный принцип влечения человека к греховным «радостям» довольно точно выражен в знаменитой Пушкинской строке: «…«Все, все, что гибелью грозит, для сердца смертного таит, неизъяснимы наслажденья...».

Уголек обиды можно тщательно раздувать в своем сердце размышлениями о несправедливости случившегося, бесконечными мысленными диалогами с обидчиком, сознанием собственной правоты и прочими способами, которых у обиженного человека всегда найдется великое множество. А в результате всех этих «духовных упражнений» обида из маленького уголька постепенно превращается в бушующее пламя, которое может полыхать в душе долгие месяцы, а то и годы. И если из-за чужого обидного слова или поступка человек разжег такой пожар в собственной душе, то вполне закономерно будет сказать о нем, что он – обиделся. То есть – обидел себя сам.

Эдуард Асадов:

«Как легко обидеть человека:

Взял и бросил слово, злее перца…

А потом порой не хватит века,

Чтоб вернуть потерянное сердце».

На первый взгляд, здесь все правильно и понятно. И обижать человека нельзя ни в коем случае, и за своими словами при общении нужно следить – все так. Но есть в этом коротком стихотворении еще одна очень важная тема, которая идет как бы вторым планом и потому не так заметна. Обиженный герой (оставшийся, что называется, за кадром) оказывается настолько ранимым, что из-за одного злого слова готов навсегда закрыть свое сердце для человека, причем для человека близкого, поскольку потерять можно лишь то, что было твоим. От такой категоричности героя, от этой его нетерпимости к чужим слабостям и недостаткам становится тревожно, прежде всего, за него самого. Ведь с подобной «тонкостью» натуры, в конце концов, можно и вовсе остаться в гордом одиночестве, обидевшись на весь мир. А это состояние куда как страшнее и губительнее, чем самые злые слова и оскорбления. Потому что разбить эту скорлупу можно лишь изнутри, искренне простив своих обидчиков. И пускай они совершенно не нуждаются в нашем прощении. Зато в нем остро нуждаемся мы сами.

Один из лучших рассказов Василия Шукшина (который так и называется – «Обида») начинается с банальной и, увы, обыденной ситуации: человеку нахамили. Он пришел с маленькой дочкой в магазин купить молока, а продавщица по ошибке приняла его за хулигана, который накануне устроил здесь пьяный дебош. И сколько ни оправдывался бедный Сашка Ермолаев, сколько ни объяснял людям вокруг, что он ни в чем не виноват, – все было напрасно. На глазах у дочери его опозорили, обругали последними словами невесть за что. Кончается рассказ страшной картиной: Сашка бежит домой за молотком, чтобы проломить голову одному из своих обидчиков. И лишь счастливая случайность мешает ему совершить убийство.

Это, конечно, всего лишь художественное произведение. Но в нем Шукшин сумел удивительно точно показать странную особенность человеческой души – остро и очень болезненно реагировать на несправедливые обвинения. В самом деле, ну что за беда, если про тебя говорят гадости, к которым ты не имеешь никакого отношения! Ведь совесть твоя чиста и, казалось бы, тут впору просто рассмеяться и пожалеть людей, которые так глубоко заблуждаются на твой счет.

Но не тут-то было… Стоит кому-либо плохо отозваться о нас – и сразу же в душе поднимается волна неприязни к этому человеку. А уж если обидчик будет упорствовать в своих нелепых обвинениях, эта неприязнь может перерасти в настоящую ненависть, застилающую глаза, отвергающую здравый смысл и требующую лишь одного – отплатить обидчику во что бы то ни стало. В таком состоянии и впрямь недолго схватиться за молоток...

Когда читаешь этот рассказ, то очень жаль героя. Видя, как он шаг за шагом развивает в себе это чувство, хочется закричать герою: прости обидчика, уйди от этой никому не нужной ссоры. Но почему так трудно сделать это в собственной жизни? Трудно простить, трудно не погрузиться в это чувство обиды.

Обращаясь к образцам художественной литературы, мы однозначно начинаем понимать, что надо учиться сдерживать эмоции и прощать обидчиков.

Мы можем заметить, что не прощать можно только близких людей. Посторонних это не касается. Чтобы возникло переживание непрощения, должны быть крепкие эмоциональные связи. Прощение может быть искреннее и неискреннее, неискреннее, формальное прощение – это непрощение.

В любой обиде всегда много чувств, они мешают свободному прощению. Подлинному прощению всегда нужна надличностная сила. Или это Бог, или правосудие.

Память – свойство Я, которое удерживает чувства обиды, боли, все, что связано с травматичной ситуацией, поэтому мы никак не можем простить, даже если кажется, что простили. Мы прокручиваем в своей голове воспоминания связанные с обидой, избегаем людей, которые нас обидели, фантазируем на тему мести, воспитываем в себе жестокость, равнодушие, иные защитные механизмы.

Здесь интересен взгляд на эту проблему психолога Юлии Власовой: каждый из нас ненароком может обидеть близкого человека, и здесь на помощь приходит раскаяние, т. е. признание в своем несовершенстве, недостатках, слабости.  

Формула подлинного Раскаяния: Мне жаль, что я такой, и своими особенностями я причинил вред тебе.

Формула подлинного Прощения: я принимаю, что ты такой, и освобождаюсь от мучительных чувств, связанных с твоим поступком.

Формула готовности к Прощению: мне жаль, что я не могу признать твои особенности и спокойно вспоминать твой поступок.

А закончим мы словами Арсения Ждановского: «Добродетель всепрощения еще тем привлекательна, что она тотчас же приносит за себя награду в сердце. На первый взгляд, тебе покажется, что прощение унизит, посрамит тебя и возвысит твоего недруга. Но не так в действительности. Ты не примирился и, по-видимому, высоко поставил себя – а смотри, в сердце свое ты положил гнетущий, тяжелый камень, дал пищу для душевного страдания. И наоборот: ты простил и как бы унизил себя, но зато облегчил свое сердце, внес в него отраду и утешение».

999

Рекомендуем посетить